|
Ара́бский язы́к (араб. اللغة العربية, al-luġa al-ʿarabiyya) относится к семитской ветви афразийской семьи языков. Число говорящих на арабском языке и его вариантах составляет около 240 миллионов[1] (родной язык), и ещё около 50 миллионов человек использует арабский в качестве второго языка. Классический арабский — язык Корана — ограниченно используется в религиозных целях приверженцами ислама по всему миру (общая численность 1,57 млрд человек[2]). Письменность на основе арабского алфавита. Один из шести официальных и рабочих языков Генеральной ассамблеи и других органов Организации Объединенных Наций (ООН). Официальный язык всех арабских стран (в Ираке — наряду с курдским). Кроме того, является одним из официальных языков Израиля, Чада, Эритреи, Джибути, Сомалиленда[3], Сомали и Коморских Островов. Диалекты Основная статья: Разновидности арабского языка Современный разговорный арабский распадается на 5 групп диалектов, фактически являющихся отдельными языками с лингвистической точки зрения: Магрибская группа диалектов Египетско-суданский арабский язык Сиро-месопотамский арабский язык Аравийская группа диалектов Среднеазиатская группа диалектов Магрибский язык относится к западной группе, остальные — к восточной группе арабских языков и диалектов. (См. Проблема «язык или диалект»); Предпочтительнее использовать устоявшийся в арабистике термин «диалект» (араб. لهجة) Литературный язык (в западной арабистике используется термин англ. Modern Standard Arabic — современный стандартный арабский язык[4]) — единый. Литературный арабский объединяет словарный запас для многих вещей в современном мире или науке, но в то же время в отдельных арабских странах довольно редко используется в разговорной речи. Арабские диалекты в различных странах сильно отличаются друг от друга и зачастую не взаимопонятны для их носителей. Фильмы, телевидение, газеты и прочее по большей части в каждой арабской стране на литературном арабском. Ислам и, в первую очередь, Коран, явились объединяющим фактором для развития общего литературного языка, игравшего роль койне для носителей различных диалектов. На примере мальтийского языка однозначно можно проследить роль ислама в формировании языка. На Мальте, где господствует христианство, а не ислам, один из магрибских диалектов давно развился в отдельный мальтийский язык. «Несмотря на более чем тысячелетнюю древность Корана современные образованные арабы, пользующиеся в домашнем быту родными наречиями, объясняются в общественной жизни на том же литературном языке, лишь с упрощением грамматики и с обновлением словаря. Наряду с Кораном образцами хорошего, классического языка служили также доисламская поэзия и речь бедуинов»[5]. Место арабского языка в семитской языковой группе Классический арабский мало отличается от древнеарабского языка. Многие корни семитских языков присутствуют также и в арабском. В семитологии в прошлом существовала тенденция считать классический арабский наиболее архаическим из семитских языков. Однако с течением времени, путём сравнения с другими афроазиатскими языками, было установлено, что многое в классическом арабском не столь первоначально. История В течение столетий язык постоянно изменялся, что, впрочем, мало отражалось на письме, потому что короткие гласные звуки, кроме как в Коране, не пишутся в тексте. Классический (высокий) арабский сегодня не является родным языком арабов. Однако и сегодня, с изменённым словарным составом, он используется почти во всех газетах и книгах, за исключением Туниса, Марокко и отчасти Алжира, где арабский делит роль литературного языка с французским. В научной и технической литературе в других арабских странах в местах, где отсутствует необходимый словарный запас, часто используется английский язык. См. также: Арабская литература Словарный состав Для словарного состава современного арабского литературного языка характерно то, что основная его часть является исконно арабской. «Арабы высоко ценят словообразовательные возможности своего языка, видя в богатстве и четкости словообразовательных парадигм залог приспособления арабского литературного языка к современному состоянию общества. Причем следует отметить, что в современных процессах номинации наиболее активными оказываются модели с высоким показателем обобщенности. Так, в последнее время словарь арабского литературного языка существенно пополняется за счет производных имен, образованных с помощью прибавления суффикса ية-, формирующего дериватный ряд со значением обобщенно-отвлеченных качеств и свойств: استقلالية самостоятельность; حركية динамизм, динамика; شمولية максимализм; тоталитаризм; اشكلالية — проблема и т. п.»[6]. Некоторая часть словарного состава является общесемитской и лишь незначительная иноязычной, как, например, слова: «телевизор» — تِلِيفِزْيُونْ [тилифизйӯн], دكتورة звание доктора, سكرتير секретарь, فيلم фильм. Общее количество заимствований из европейских языков невелико и составляет около одного процента словаря[7]. Для арабского литературного языка выделяются четыре крупных синхронных среза развития вокабуляра: домусульманский словарь общинно-племенного строя (конец VII — и начало VIII в.); расширение словаря, связанное с зарождением, развитием и процветанием средневековой арабоязычной цивилизации (до XII в.); период застоя и сокращения диапазона применения арабского литературного языка (XIII—XVIII вв.) и начало современного периода (с середины XIX в.)[8]. Широкое развитие в арабском языке получили синонимия, многозначность слов и омонимия. Основными способами словообразования являются: морфологический — по словообразовательным моделям и формулам, синтаксический и семантический. Несмотря на то что словарный запас очень богат, зачастую он недостаточно нормирован и часто перегружен языковым прошлым. Например отсутствует слово, достаточно точно соответствующее слову нация. Для обозначения этого понятия используется слово (أمة, умма) обозначавшее в прошлом, а в религиозном контексте и доныне «общину верующих (мусульман)»; или, например, «национальность» (جنسية, джинсиййа) в общем означает «принадлежность по половому признаку», например «половая жизнь» звучит как (حياة الجنسية, хайа: т ал-джинсиййа). Слово «национализм» (قومية, каумиййа), происходит первоначально из словарного запаса кочевников каум и означает «племя» в значении «кочевое племя». Подобным образом переплетаются часто в одном слове очень старые и очень современные концепции, без малейшего соприкосновения в плане словопроисхождения. Присутствуют также заимствованные слова из арамейского языка, греческого языка и множество современных терминов из английского. Фонетика Основная статья: Таблица МФА для арабского языка В фонетическом отношении литературный арабский язык характеризуется широко развитой системой согласных фонем, в особенности гортанных, эмфатических и межзубных. «В фонетических разделах грамматических трудов описывались либо только артикуляции арабских звуков, либо также их комбинаторное изменение. Существенное влияние на арабов оказала индийская система классификации звуков, основанная на учёте места артикуляции и других артикуляторных признаков. Использовался приём сравнения звуков в артикуляторном и функциональном отношениях. Авиценна ввёл понятие корреляции для установления отношений между звуками. Случаи геминации квалифицировались как результат полной прогрессивной или регрессивной контактной ассимиляции. Описывалась ассимиляция частичная и дистантная. Исследовались вопросы о взаимодействии согласных и гласных, о замене согласных, о метатезе, об утрате хамзы, об элизии, о возникновении связывающего гласного, о палатализации, веляризации, о звуковом символизме»[9]. Произношение Во многих арабских странах в настоящее время прилагаются усилия по сближению произношения со стандартным арабским языком. Основой служит норма цитирования (ар. tilāwa تلاوة) Корана. Такой стиль произношения, как правило, используется только в религиозном контексте. С достоверностью можно утверждать, что первоначальное произношение высокоарабского в точности не известно. Например, не существует единого мнения о произношении окончания ун неопределённых существительных (китабун пр. китаб). Существуют аргументы в пользу двух вариантов, а так как в древнем рукописном шрифте не существовало гласных знаков (огласовок), то невозможно с уверенностью утверждать, как это произносилось. Письменность Основная статья: Арабское письмо На арабском пишут справа налево. Причём в арабском, в отличие от языков с латинской или кириллической графикой, нет заглавных букв, поэтому имена собственные пишутся как любое другое слово, также как и первое слово в предложении. Знаки препинания пишутся в перевёрнутом виде, то есть слева направо. Вместо подчёркивания, курсива или разрядки арабы обычно пользуются надчёркиванием. Дробный перенос слова на другую строку не допускается; пустое пространство в строке устраняется растяжением буквы. В скорописи не вписавшееся в строку слово заканчивается поворотом вверх[10]. Антропонимика Список Сводеша для арабского языка № Арабский Русский 1 أنا я 2 أنت ты 3 هو он 4 نحن мы 5 أنتم вы 6 هم они 7 هذا этот, это 8 ذلك тот, то 9 هنا здесь, тут 10 هناك там 11 من кто (вопр. мест.) 12 ما что (вопр.мест.) 13 أين где (вопр.мест.) 14 متى когда (вопр.мест.) 15 كيف как (вопр.мест.) 16 لا,ما не (ما — отрицание при глаголе пр.вр.) 17 كل весь, вся, всё, все 18 كثير многий, многочисленный 19 بعض несколько 20 قليل малый, немногий (напр. قبل قليل — некоторое время назад) 21 آخر другой, иной 22 واحد один 23 اثنان два 24 ثلاثة три 25 أربعة четыре 26 خمسة пять 27 عظيم,كبير большой, великий 28 طويل длинный, долгий, высокий 29 عريض, واسع широкий 30 سميك толстый 31 ثقيل тяжёлый 32 صغير маленький 33 قصير короткий, краткий, низкорослый 34 ضيق узкий 35 رقيق тонкий 36 امرأة женщина 37 رجل мужчина 38 رجل, إنسان человек 39 طفل ребёнок, дитя 40 زوجة жена 41 زوج муж 42 أم,والدة мать 43 والد, أب отец 44 حيوان зверь, животное 45 سمك рыба 46 طائر птица, птаха 47 كلب собака, пёс 48 قملة вошь 49 ثعبان змея 50 دودة червь 51 شجرة дерево 52 غابة лес 53 عصا палка, прут 54 فاكهة фрукт 55 بذرة семя, семена 56 ورق лист 57 جذر корень 58 قشرة кора 59 زهرة цветок 60 عشب трава 61 حبل верёвка 62 جلد кожа 63 لحم мясо 64 دم, دماء кровь 65 عظم кость 66 دهن жир 67 بيضة яйцо 68 قرن рог 69 ذيل хвост 70 قلم перо (пишущая принадлежность) 71 شعر волосы 72 رئيس голова 73 الأذن ухо 74 عين глаз, око 75 أنف нос 76 فم рот 77 سن зуб 78 لغة язык (наречие, говор) 79 مسمار ноготь 80 قدم стопа 81 ساق нога 82 ركبة колено 83 يد рука 84 جناح крыло 85 معدة живот, брюхо 86 في الداخل внутренности, кишки 87 عنق шея 88 ظهر спина 89 صدر грудь 90 قلب сердце 91 كبد печень 92 شرب пить 93 أكل есть, кушать 94 عض кусать 95 مص сосать 96 بصق плевать 97 تقيؤ рвать, блевать 98 ضرب бить, ударять 99 تنفس дышать 100 ضحك смеяться Основная статья: Арабское имя Арабские имена традиционно пишутся в прямом порядке. Грамматика Основная статья: Грамматика арабского языка Арабские учёные обычно делили грамматику на синтаксис, морфологию и фонетику и уделяли значительное внимание вопросам словообразования, а в связи с ним этимологии, благодаря которой в XI в. высокого уровня достигла теория корня. Синтаксис и морфология представляют собой наиболее оригинальные части арабской грамматики, не имеющие источников ни в греческих, ни в индийских трудах и ориентированные на специфику именно арабского языка. Задача синтаксиса состояла в структурно-семантическом анализе предложения. В нём постулировались субъектно-предикатные отношения между двумя именами или между именем и глаголом. Различались предложения малые/элементарные и большие, образующие иерархию; предложения именные, глагольные и обстоятельственные — в зависимости от того, какое слово стоит в начале предложения, а соответственно разные виды подлежащих и сказуемых. Выделялись и детально классифицировались второстепенные члены предложения (до пяти видов дополнений, обстоятельства разных видов, «приложения»). Различались случаи формальной и виртуальной реализации флексий. Было введено понятие подразумеваемого члена для объяснения конструкции. Анализу подвергались также отношения согласования, управления и примыкания. В морфологии рассматривались части речи и особенности их формообразования, не обусловленные синтаксически. Сюда относились такие вопросы, как части речи (имя, глагол и частицы до 27 видов), структура корня, имена и их многоаспектная классификация по разным основаниям (имена явные — существительные, прилагательные, имена скрытые — личные местоимения, имена общие — указательные и относительные местоимения и т. д.), глаголы (с детальной классификацией их форм и значений), двухпадежные и трёхпадежные имена, образование относительных имён, образование композитов, образование форм числа и рода, образование деминутивов, изменения формы слова в связи с наличием слабых корневых согласных, паузальные формы и т. п. Здесь же дискутировался вопрос о масдаре. Особенно большие успехи были достигнуты в фонетике (Халиль ибн Ахмад; Абу Али ибн Сина — Авиценна, 980—1037; Сибавейхи)[9]. Арабский язык характеризуется сильно развитой флективностью. (Флективность и схожесть флективности семитских и индоевропейских некоторыми исследователями языков поставлена под большой вопрос. Флективность индоевропейских языков представляет собой отличное явление от флективности семитских языков, так как предполагает более сильное взаимодействие флексии с корнем. Для арабского языка характерна агглютинация. Некоторые учёные, в частности, А. А. Реформатский, считают, что фузия семитских языков — особая форма агглютинации, поскольку фузия семитского слова — процесс предсказуемый и идущий по относительно строгим формулам, которые арабские авторы любят представлять, используя трёхбуквенный корень فعل со значением делать а сами гласные, образующие фузию, как правило, от корня независимы. Подобное, но не аналогичное явление замечено в ряде несемитских языков, в частности, германских. Таковы, например, пары слов единственного и множественного числа в английском языке, как foot — feet, tooth — teeth или изменения корневых гласных в неправильных глаголах английского или так называемых сильных глаголах немецкого языка, но в германских языках нет регулярности воспроизведения так называемых фузионных формул. Большинство слов в арабском языке может быть возведено к изначальной форме глагола, который обычно состоит из трёх- или четырёх- (редко двух- и пяти-) согласных корня. Хотя корень для сознания говорящего неделим, некоторое знакомство с разбором корня полезно для облегчения запоминания столь обширного корнеслова, каким наделен арабский язык, и для посильного истолкования незнакомых корней при чтении без словаря. Корень слова Основная статья: Семитский корень Арабский корень бывает чаще всего трехбуквенным, реже двух- или четырёхбуквенным и ещё реже пятибуквенным; но уже для четырёхбуквенного корня выставляется требование, чтобы он содержал хоть один из плавных согласных (vox memoriae (запоминалка): مُرْ بِنَفْلٍ). По мнению известного отечественного арабиста С. С. Майзеля, число трехсогласных корней в современном арабском литературном языке составляет 82 % от общего числа арабского корнеслова[11]. В составе корня могут участвовать не какие угодно согласные: одни из них совместимы в том же корне (точнее, в той же ячейке; см. ниже: б), другие несовместимы. Несовместимые: Гортанные: غ ع خ ح (при совместимости ع и ء) Не гортанные: ب и ف م ت и ث ث и س ص ض ط ظ ج и ف ق ك خ и ظ ق ك د и ذ ذ и ص ض ط ظ ر и ل ز и ض ص ظ س и ص ض ش и ض ل ص и ض ط ظ ض и ط ظ ط и ظ ك ظ и غ ق غ и ق ك ق и ك غ ل и ن Эта особенность состава арабского корня несколько облегчает задачу читающему рукопись без точек; например, написание حعڡر должно быть جَعْفَر[12] Формообразование слов происходит, в основном, за счёт внутреннего структурного изменения слова — внутренняя флексия. Арабский корень состоит, как правило, из трёх (реже двух или четырёх, крайне редко из пяти) корневых согласных (радикалов), которые с помощью трансфиксов образуют всю парадигму данного корня. Например из глагола كَتَبَ (писать), с использованием согласных «К-Т-Б» образуются следующие слова и формы: كَتَبَ — КаТаБа — он писал أَكْتُبُ — аКТуБу — я пишу كِتَابٌ — КиТа: Бун- книга كُتُبٌ — КуТуБун — книги كَاتِبٌ — Ка: ТиБун — писатель كُتَّابٌ — КуТТа: Бун — писатели مَكْتَبَةٌ — маКТаБатун — библиотека В арабском языке существует три падежа: Именительный (падеж подлежащего и именного предикатива), Родительный (падеж предложного управления) и Винительный (падеж прямого дополнения). С помощью родительного падежа также оформляется несогласованное беспредложное определение — идафа. Следует заметить, что перевод падежей الرَّفْعُ, الجَرُّ и النَّصْبُ весьма условный, так как родительный и винительный падежи арабского языка включают такие имена, которые при переводе могут стоять в каком-либо из оставшихся трёх падежей русского языка: قَطَعَ زَيْدٌ اَلْحَبْلَ بِالسِّكِّينِ — الجَرُّ Зейд отрезал веревку ножом (творительный падеж) تَكَلَّمْنَا عَنْ اَلدِّرَاسَةِ — الجَرُّ Мы говорили об учёбе (предложный падеж) قُلْ لِمُحَمَّدٍ — الجَرُّ Скажи Мухаммаду (дательный падеж) قَاوَمَ اَلشَّعْبُ اَلْمُسْتَعْمِرِينَ — اَلنَّصْبُ Народ боролся с колонизаторами (творительный падеж) Признаки, по которым распознается падеж, различны и они зависят от морфологических особенностей имени[13]. Имя существительное Существительному в арабском присущи такие морфологические понятия как род, число — единственное, двойственное (в диалектах крайне малоупотребимо) и множественное, падеж и состояние, а также категории определённости, неопределённости и нейтрального статуса. Род. В арабском языке есть только два рода: мужской и женский. Для имён имеющих характерное окончание [атун], часто характерен женский род. В целом, принадлежность имени к тому или иному роду связана со значением, например, с признаком пола. Например существительное أُمٌّ ['уммун]-(мать), несмотря на своё окончание имеет женский род. Для многих существительных обозначающих название профессии или род деятельности, женский род образуется простым путём прибавления к соответствующему имени мужского рода окончаниях [-атун]. Например: طَالِبٌ[студент] طَالِبَةٌ[студентка] Для передачи на письме окончания женского рода используется ﺓ [та̄’ марбӯт̣а], буква, которой нет в алфавите. Она является графическим вариантом обычного ت [т], которое носит название [та̄’], или «растянутое т». Соединяя друг с другом концы «растянутого т», мы получаем ﺓ [та̄’ марбӯт̣а]. В семитских языках [т] является одним из основных показателей рода. При согласовании с именами, в глаголах используется ت, а в именах ﺓ. [та̄’ марбӯт̣а] пишется только лишь в конце слова и может иметь два начертания: без соединения — ﺓ и при соединении справа — ﺔ[14]. Глагол Основная статья: Глагол в арабском языке Глагол характеризуется большой развитостью глагольных форм, называемых породами: единой системой спряжения всех глаголов; развитой системой временных форм (три простых и три сложных времени); двумя залогами (действительный и страдательный); пятью наклонениями (изъявительное, сослагательное, условное, повелительное и усиленное); связанной с породами системой отглагольных имён (так называемых «масдаров»). Глагол обозначает действие или состояние лица или предмета и выступает в предложении в качестве сказуемого. Наиболее распространённым типом арабского глагола является глагол, состоящий из трёх согласных. Три согласные стоящие рядом и огласованные фатх̣ой (средняя коренная может быть огласована также д̣аммой или кясрой), представляют собой глагол 3-го лица мужского рода единственного числа прошедшего времени. Такая глагольная форма имеет формулу فَعَلَ. Как наиболее простая, эта форма принимается за исходную при образовании производных форм и в словарях условно переводится инфинитивом. При спряжении арабского глагола личные местоимения опускаются, так как лицо, число и род достаточно полно выражены в личных окончаниях. Прошедшее время арабского глагола служит для выражения действия, происходившего до момента речи, и образуется путём замены окончания 3-го лица единственного числа мужского рода соответствующими личными окончаниями. Арабский глагол, в отличие от русского, в форме прошедшего времени чёткого видового значения не получает, а поэтому в зависимости от смысла предложения может быть переведён как формой совершенного, так и формой несовершенного вида русского глагола. Например: كَتَبَ «он писал» или «он написал». Настоящее-будущее время арабского глагола выражает незаконченное по своему характеру действие, происходящее или начинающееся одновременно с моментом речи или с каким-либо другим моментом, прямо или косвенно обозначенным в данном высказывании. Форма настояще-будущего времени образуется от формы прошедшего времени путём прибавления соответствующих префиксов и окончаний; при этом первый коренной утрачивает огласовку (над ним появляется сукун), а второй получает фатх̣у, д̣амму или кясру, которая называется типовой огласовкой и указывается в словарях соответствующей буквой (а, и, у), поставленной в скобках после глагола. Будущее время глагола образуется на основе формы настоящего времени путём прибавления к ней префикса سوف [сауфа] или его сокращённого варианта س [са]. В отличие от س, пишущегося с глагольной формой слитно, سوف пишется с ней раздельно. Оба префикса никакого самостоятельного значения не имеют. Спряжение глагола в этой форме времени в своей основе аналогично спряжению в форме настояще-будущего времени. В современном арабском языке, особенно в периодической печати, активно используется глагол второй породы, образованный от префикса سوف, а также масдар данного глагола تسويف, в значении «бесконечного затягивания», «постоянного откладывания на неопределенное будущее» в отношении каких-либо планов, обещаний или обязательств, например, предвыборных и т. п.]. Спряжение глагола كَتَبَ (писать) в прошедшем времени Лицо Род Ед. число Двойств. число Множ. число 1-oe - كَتَبْتُ [катабту] - كَتَبْنَا [катабна:] 2-е М. كَتَبْتَ [катабта] كَتَبْتُمَا [катабтума:] كَتَبْتُمْ [катабтум] Ж. كَتَبْتِ [катабти] كَتَبْتُنَّ [катабтунна] 3-e М. كَتَبَ [катаба] كَتَبَا [катаба:] كَتَبُوا [катабу:] Ж. كَتَبَتْ [катабат] كَتَبَتَا [катабата:] كَتَبْنَ [катабна] Спряжение глагола كَتَبَ (у) (писать) в настояще-будущем времени Лицо Род Ед. число Двойств. число Множ. число 1-oe - أكْتُبُ [актубу] - نَكْتُبُ [нактубу] 2-е М. تَكْتُبُ [тактубу] تَكْتُبَانِ [тактуба: ни] تَكْتُبُونَ [тактубу: на] Ж. تَكْتُبِينَ [тактуби: на] تَكْتُبْنَ [тактубна] 3-e М. يَكْتُبُ [яктубу] يَكْتُبَانِ [яктуба: ни] يَكْتُبُونَ [яктубу: на] Ж. تَكْتُبُ [тактубу] تَكْتُبَانِ [тактуба: ни] يَكْتُبْنَ [яктубна] Спряжение глагола كَتَبَ (писать) в будущем времени Лицо Род Ед. число Двойств. число Множ. число 1-oe - سَأكْتُبُ [саактубу] سَوُفَ أكْتُبُ - سَنَكْتُبُ [санактубу] سَوُفَ نَكْتُبُ 2-е М. سَتَكْتُبُ [сатактубу] سَوُفَ تَكْتُبُ سَتَكْتُبَانِ [сатактуба: ни] سَوُفَ تَكْتُبَانِ سَتَكْتُبُونَ [сатактубу: на] سَوُفَ تَكْتُبُونَ Ж. سَتَكْتُبِينَ [сатактуби: на] سَوُفَ تَكْتُبِينَ سَتَكْتُبْنَ [сатактубна] سَوُفَ تَكْتُبْنَ 3-e М. سَيَكْتُبُ [саяктубу] سَوُفَ يَكْتُبُ سَيَكْتُبَانِ [саяктуба: ни] سَوُفَ يَكْتُبَانِ سَيَكْتُبُونَ [саяктубу: на] سَوُفَ يَكْتُبُونَ Ж. سَتَكْتُبُ [сатактубу] سَوُفَ تَكْتُبُ سَتَكْتُبَانِ [сатактуба: ни] سَوُفَ تَكْتُبَانِ سَيَكْتُبْنَ [саяктубна] سَوُفَ يَكْتُبْنَ Наиболее употребительные слова Три наиболее употребительных слова — это частицы, которые пишутся слитно со следующим словом. К ним относятся الـ аль (определённый артикль), و ва (союз «и»), и بـ би (предлог «посредством»). Восемь наиболее употребительных отдельных слов في фи (в) من мин (из, от) على 'ала (на) أن анна (что (союз)) إن инна (поистине) إلى ила (к, в, до) كان ка: на (быть) هذا، هذه ха:ðа, ха:ðихи (это[т], эта) |
About us|Jobs|Help|Disclaimer|Advertising services|Contact us|Sign in|Website map|Search|
GMT+8, 2015-9-11 20:14 , Processed in 0.158228 second(s), 16 queries .
