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Capleton--Play music online

2015-5-28 23:27| view publisher: amanda| views: 4360| wiki(57883.com) 0 : 0

description: Capleton (born Clifton George Bailey III, 13 April 1967, Saint Mary, Jamaica) is a Jamaican reggae and dancehall artist. He is also referred to as King Shango, King David, The Fireman and The Prophet. ...
Capleton (born Clifton George Bailey III,[1] 13 April 1967, Saint Mary, Jamaica) is a Jamaican reggae and dancehall artist. He is also referred to as King Shango, King David, The Fireman and The Prophet. His record label is called David House Productions. He is known for his Rastafari movement views expressed in his songs.

01 G.C. Tax《Muslim》44
02 Wings Of The Morning dynamik duo mix《Tical》47
03 Husband Goody-Goody 《Mad Sick 90'S..》444
04 Everybody《Reggae Gold ..》110
05 Hidden Bonus Track《Still Blazing》28
06 I Will Survive《Still Blazing》347
07 Sunshine Girl (Feat. St..《Reign Of Fire》327
08 Forward Inna Dem Cl..《Heatwave》523
09 Everybody《Dancehall 101..》54
10 No 1. Pon The Look ..《Strictly The B..》4
11 Bun Out The Chi Chi《Reggae Gold ..》2
12 Duppy Man《Jungle Sound ..》2
13 Cooyah Cooyah《Still Blazing》40
14 Search Fi A Find《Still Blazing》45
15 Good Loving《Strictly The B..》14
16 Or Wah《Reign Of Fire》25
17 That Day Will Come《Reign Of Fire》94
18 No.1 On The Look Go..《Strictly The B..》5
19 Lotion Man《Strictly The B..》12
20 Boom《Belly Skin》72
21 Crazy Looks《The Biggest R..》32
22 Global War《I-Ternal Fire》10
23 Babylon A Use Dem B..《I Testament》2
24 Raggy Road《I Testament》7
25 Love The One You're ..《I Testament》7

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Bailey was born in Islington in St. Mary in 1967.[2] As a youth, he was given the surname of a popular St. Mary lawyer and friend of the family, Capleton, as a nickname by his relatives and friends.[3] Capleton rejects the name given to him at birth, given its European origin. He now prefers "King Shango", given its roots in the Yoruba language.[4]

As a teenager, he sneaked out of his home to catch local dancehall acts, eventually leaving St. Mary for Kingston at the age of 18 to work on his career as a dancehall deejay.[5]
Early career
Capleton in concert, 2006, in Germany

In 1989, he got his first big international exposure. Stewart Brown, owner of a Toronto-based sound called African Star, gave the untested artist his first break, flying him to Canada for a stage show alongside Ninjaman and Flourgan.[3]

When Capleton first arrived on the scene in the late 1980s, slackness and gun talk were the dominant lyrics in the dancehalls. The pre-Rasta Capleton had a string of hit songs from "Bumbo Red" to "Number One on the Look Good Chart" and "No Lotion Man".

He recorded the song that began to establish his significant place in Dancehall, "Alms House" in 1992. The tune became a big hit in the dancehall, followed up immediately by "Music is a Mission" and the massive hit "Tour". By 1993, he was voicing tunes which became increasingly conscious, such as "Prophet" and "Cold Blooded Murderer".

Tunes such as "Tour" and "Wings of the Morning" earned him a deal with Russell Simmons' Def Jam Recordings,[6] which culminated in the Prophecy and I-Testament albums of the mid-1990s.
Later career

In 1999, Capleton headlined Reggae Sumfest's dancehall night, to much fanfare.[7] The performance, which led to a subsequent headliner placement the following year, is credited with "re-bussing", or creating a comeback for, his career.[8] The 1999–2000 period elicited a string of hits, many of which can be found on the album More Fire.[9]

By 2004, some argued the quality of Capleton's music had been downgraded by over-proliferation on numerous riddims, while Capleton himself argued his continued recording over both dancehall and roots reggae riddims created balance in his musical output.[10] Nonetheless, he scored hit singles over one of the most popular riddims of 2004,[11] "That Day Will Come" over the Hard Times riddim.

After a hiatus from the label, Capleton returned to VP Records in 2010 with the release of I-Ternal Fire.[12]

After headlining a U.S. tour which included Romain Virgo, Munga Honorable, and Kulcha Knox in the fall of 2010, Capleton embarked upon a tour of the African continent for late 2010 and early 2011. Stops included Gambia, Senegal, South Africa and multiple dates in Zimbabwe.[13]

Capleton's annual 'A St Mary Mi Come From' live show has raised funds for several charities since it was first staged in 2000, including local schools and hospitals.[2]
Religious views

Capleton makes reference to Bobo Ashanti, one of the various mansions of the Rastafari movement.[14] Yet he frequently mentions there's no separation between the mansions of Rastafari as he see it. He stated in an interview on TraceTV that he doesn't eat meat of any kind, consume dairy in any form, or even eat anything from soya. "Not an ordinary vegetarian..." he stated, "I'm vegan." He also touches on the subject of his lyrics regarding fire, saying they are metaphoric references of purification, not violence or murder.[15]

Capleton has faced criticism for anti-gay lyrics in some of his songs though homosexuality remains illegal in his native Jamaica.[16] His manager has argued that some of the controversial lyrics have been mistranslated and do not actually refer to gays.[1] Capleton himself has admitted that through his Rastafari faith he believes that a homosexual lifestyle is not right, but has insisted that terms such as "burn" and "fire" are not to be understood in the literal sense "to go out and burn and kill people", but as a metaphor for "purification" and cleansing.[1] As part of an agreement to end the Stop Murder Music campaign, Capleton and other artists allegedly signed the Reggae Compassionate Act (RCA) in 2007.[17][18]

However, Capleton has continued to sing songs that some claim violate the RCA, causing the cancellation of a concert in Switzerland in 2008 and a United States tour in 2010,[19][20]

    Lotion Man – 1991
    Alms House – 1993
    Good So – 1994
    Prophecy – 1995
    I-Testament – 1997
    One Mission (compilation) – 1999
    Gold – 2000
    More Fire – 2000
    Still Blazin' – 2002
    Voice of Jamaica, Vol.3 – 2003
    Praises to the King – 2003


    Reign of Fire – 2004
    The People Dem – 2004
    Duppy Man (featured with Chase & Status)
    Free Up – 2006
    Hit Wit Da 44 Rounds – 2007
    Rise Them Up – 2007
    Bun Friend – 2008
    Yaniko Roots – 2008
    Jah Youth Elevation – 2008
    Liberation Time (featured with AZAD) (2009)
    I-Ternal Fire – 2010[21]

Capleton, de son vrai nom Clifton George Bailey III, né le 13 avril 1967 à Islington, Jamaïque, est un chanteur de reggae jamaïcain. Capleton est un des figures emblématiques de la scène reggae/dancehall de ces dernières années.


Clifton Bailey, troisième du nom, est né le 13 avril 1967 dans un petit village du nom d’Islington dans la Paroisse de Saint Mary1.

Il s’oriente vers la musique dès l’âge de douze ans commençant par arpenter les clubs reggae. Il s’imprègne de l’idéologie rastafari.

À dix-huit ans, il déménage et s’installe dans la capitale Kingston où il réussit son premier casting. En 1985, il décroche une place dans la comédie musicale, African Star, produite par Stewart Brown : il chante avec Ninjaman, Collin Roach, Anthony Malvo et Flourgan. La tournée emmène la troupe jusqu’au Canada et Capleton goûte pour la première fois au succès : en fait il est chargé d’ouvrir le spectacle (les « premières parties »)2. À son retour, Capleton décroche un contrat avec Philip « Fatis » Burell, un producteur de reggae réputé sur l’île et qui dirige le label X-terminator.

Capleton enregistre son premier 45 tours, Bumbo Red, en 1985, c’est un titre très slack.

En 1992, il sort en son premier single intitulé Double Trouble qui connaît, certes, un petit succès aux Caraïbes mais qui passe totalement inaperçu dans le reste du monde.

Ses deux titres suivants, Alms Hous (1993) et Good So (1994), lui permettent d’asseoir sa notoriété dans les milieux reggae et ragga et la scène internationale commence à le reconnaître mais il faut attendre 1995 et la sortie de son premier album, Prophecy, pour que Capleton soit définitivement reconnu comme un artiste reggae/ragga de notoriété internationale.
Carrière internationale

Grâce à ce succès grandissant, Capleton signe avec la maison de disques Def Jam pour deux albums, Prophecy et I-Testament3.

Le fait que des artistes de la scène hip-hop internationale tels que Method Man du Wu Tang Clan ou Q-Tip de A Tribe Called Quest participèrent à ces deux albums permit à Capleton de profiter d’une audience élargie aux amateurs de rap américain.

Capleton prend alors conscience qu’il est en train de se vendre au système qu’il combat et qu’il est temps de revenir à ses racines et à son public de cœur.

Les années 1999 et 2000 marquent l’apogée de la réussite, dans de multiples milieux, de Capleton. Il est plébiscité par toute la scène reggae et ne quitte pas le haut du classement des meilleurs ventes reggae enchaînant des hymnes anti violence comme Jah Jah City ou Good in Her Clothes, ce dernier titre étant un hommage à sa sœur à qui il redonne son statut d’impératrice perdue.

En 2000, sort l’album More Fire chez VP Records : Capleton se détache implicitement de ses textes spirituels, louant Jah Ras Tafari. Il commence à essuyer des critiques de plus en plus virulentes de la part des médias et des Ivory Towers ; il décide de prendre le taureau par les cornes et de clarifier la situation. Il déclare :

    « Les critiques ne me laisseront jamais. Les critiques disent qu’ils ne peuvent pas comprendre le feu qui est en moi à l’image du feu qui détruit Rome. »

Il sort alors chanson sur chanson tentant d’expliquer son point de vue :

    « Ce n’est pas un vrai feu, c’est un feu spirituel, un feu de paroles et de musique. Vous voyez le feu est vie. Mais les gens se trompent et s’embrouillent sur son terme originel. Pour eux, quand un homme leur dit plus de feu ils comprennent qu’il faut aller embraser le champ de canne à sucre ou l’église. Le feu est l’élément qui va rapprocher un frère de l’autre : c’est comme cela qu’un homme va savoir que ce qu’il fait est mauvais, qu’il faut qu’il se remette en question. Si vous vérifiez, le feu est la purification de la terre. La terre a émergé littéralement du feu, de l’activité volcanique, nous parlons de lave. Le plus chaud des éléments qui vous fait lever le matin est le soleil. L’eau nettoie, mais c’est encore le feu qui l’a purifiée, qui a brûlé les bactéries pour qu’elle devienne encore plus pure. L’herbe guérit, mais le feu l’a brûlée pour l’améliorer afin qu’elle nous soigne mieux. »

    « Nommez-moi une seule chose sur terre ou le feu ne fait rien. Tout est feu. Même l’espèce humaine ne serait pas ici sans le feu. Si vous n’aviez pas une certaine température corporelle vous ne pourriez vivre. Si une femme n’avait pas cette température, elle ne pourrait enfanter. Donc j’en reviens à dire qu’il ne faut pas se brouiller avec le feu. Regardez c’est le feu de nouveau qui va faire tourner le moteur de votre voiture. Vous voyez la méditation. Le feu est l’élément qui nous fait avancer. »

    « De nos jours avec les conflits mondiaux, le feu des guerres et la confusion brûlent tout autour de notre planète. »

En 2002, l’album Still Blazin sort alors dans la foulée, comme à point nommé, avec des titres comme Mashing Up the World ou I Will Survive, véritables hymnes à l’élévation spirituelle du reggae et à l’acceptation de l’étincelante lumière du « vrai » feu dans sa conception spirituelle pour que le brasier continue encore et à jamais (Still Blazin). Cet album sonne beaucoup plus roots que les précédents, avec mise en exergue de riddim reggae au détriment des sons dancehall.

Pour Capleton revenir ainsi à ses racines lui permettrait d’assurer l’avenir et la pérennité de sa musique :

    « Le roots est la musique du message. »

Il espère ainsi continuer d’endosser le rôle du « messager rasta » dans la lignée du « Prophet » des années 1990.

En 2003, Capleton sort son premier album live, intitulé Capleton Live at Negril, et quasiment simultanément sort un album, compilant des singles sortis depuis 1988 jusqu’à 2000, intitulé Praises to the King et enfin Capleton sort quelques mois plus tard un DVD live, Paris is Burning.

En 2004, sort un nouvel album intitulé Reign of Fire toujours orienté dans la direction qu’il s’est fixée.

En 2013, sort un nouveau single intitulé Bun Dem Down sur l'album Hatafayabun Riddim produit par Derrick Sound System sur le label suisse Evidence Muzik
David House

La David House est la fondation de Capleton située dans le quartier de Papine à Kingston. Il y réside avec nombres d’amis rastas bobos et passe la majeure partie de son temps à méditer, chanter et prier.

Pour Capleton, cette fondation a pour but de venir en aide aux enfants et aux jeunes Jamaïcains des ghettos, il dit : En venant ici les jeunes se détournent de la violence.

Au sein de la David House, les jeunes peuvent apprendre à aiguiser leurs talents artistiques, beaucoup chantent et jouent des instruments de musique, l’équipe de Capleton est là pour leur apprendre à s’améliorer et les encadrer. Certains artistes, aujourd’hui internationalement reconnus sont issus de la David House comme Moses I (en fait le cofondateur de David House puisque les locaux lui appartiennent) Jah Mason ou Fantan Mojah, d’autres moins connus sont tout de même actifs sur les scènes locales comme Military Man, Uplifter ou Jah Thunder (le cousin de Capleton).

Sur ce sujet, Capleton dit : Pour eux, c’est une opportunité en or de promouvoir leurs carrières. Ce business n’est pas celui d’une seule personne, il faut arriver en force à plusieurs pour faire profiter les autres, les mettre sous les feux de la rampe pour leur donner leur chance. Sans cela pas d’unité et sans unité il n’y a pas d’amour.

L’ambition de Capleton est de développer la fondation pour en faire un label, une manière de permettre aux jeunes d’auto produire leurs chansons et d’être indépendants des majors du disque c’est-à-dire devenir indépendants de Babylone. Capleton continue ainsi dans la ligne de conduite qu’il s’est fixé : « l’union fait la force », contre le système (Babylone) les rastas doivent s’unir et accéder à la célébrité pour, eux-aussi, lancer les futures générations.
Rastafari et Bobo Ashanti

C’est en 1992, que Capleton fait la rencontre de Prince Emmanuel et découvre l’ordre des Bobo Shanti, une des nombreuses obédiences du mouvement rasta. Cette découverte, dit-il, a changé sa vie : Quand j’ai découvert le pouvoir de Rastafari, j’ai tout de suite compris que c’était ce que je cherchais depuis toujours.

Désormais, Capleton se dit investi de deux missions : celle de répandre la parole de Rastafari dans le monde entier et d’amener le reggae à un autre niveau. Pour Capleton, le Rastafari est un puits d’inspiration, beaucoup de ses paroles, à partir de cette époque, louent Jah Ras Tafari.
Le Prophète

Dans le milieu rasta, Capleton est une figure respectée qui a su mettre à profit son charisme, son éloquence et ses convictions pour devenir un leader aux yeux de nombreux jeunes rasta. Le nom « Capleton » signifie en argot jamaïcain « quelqu’un qui parle beaucoup » en référence à Mr. Capleton, un des avocats les plus courus de Jamaïque, à l’époque, pour ses dons d’orateur ; c’est un ami de Clifton Bailey qui lui a donné ce surnom.

En 1992, lors de la sortie d’Alms House Capleton s’affirme, non pas en simple artiste, mais comme un guide de la droiture spirituelle par la musique notamment par des phrases telles que Ensemble nous résisterons et divisés nous tomberons ou Personne ne se connaît tant qu’il n’est pas au pied du mur.

Il prêche, ensuite, sa parole au sein du show-biz et touche particulièrement les artistes de la scène reggae/ragga internationale ainsi que les représentants des milieux culturels jamaïcains. Contre les velléités et les rivalités existantes dans ce milieu, il tente, en dénonçant, de réunifier les intentions autour d’une cohérence qu’il juge plus constructive et stable, il rabâche des phrases comme La musique est une mission, pas une compétition ou Quelques-uns d’entre vous utilisent la musique comme moyen de confusion.

En 1994, Capleton vire clairement et définitivement dans le spirituel, ses titres sont plus engagés vers la foi et le Ras Tafari. Les premières paroles du titre Dis the Trinity, qu’il vendit comme des petits pains, sont explicites quant aux révélations qu’il revendique : I&I ont vu la lumière et je vous le dis, réellement vous savez, Rasta existe – Fondateur du monde, parce que Rasta a instauré cette tendance. Vous comprenez Rasta est la vie – Je me suis perdu et je me suis retrouvé – Sélassié et moi vivons ensemble au jour le jour.

Fort de son succès grandissant au sein du milieu dancehall international, Capleton continue à s’engager, s’essayant à devenir l’avocat du héros national jamaïcain Marcus « Mosiah » Garvey qui fut le fondateur de l’association universelle pour l’amélioration nègre et défenseur du rapatriement universel des Noirs. Capleton s’exprime sur le sujet et chante :

    « Babylone nous a récompensés de nos amours par la haine. Elle nous a appris à violer, voler et tuer. Elle nous a volé notre littérature et nous l’a enseigné de manière différente afin d’infiltrer nos pensées de sottises et autres malversations. Maintenant, nous en tant qu’homme noir, nous ne nous voyons plus comme prince et prophète mais comme pourriture et mec. Nos femmes ne se voient plus comme reines, princesses ou impératrices mais comme prostituées ou vulgaires concubines. La seule solution, comme Bob Marley le préconisait, est de s’émanciper soi-même de l’esclavage mental. »

Capleton commence ainsi à s’attaquer directement au système (appelé Babylone chez les rastas).

Il renchérit dans la ligne qu’il s’est fixé et chante : « À travers les années, I&I en tant que nation et peuple, ils ne I&I ont jamais enseigné la culture noire. Vous voyez ce que je veux dire ? Ils ne I&I ont appris que de la philosophie européenne. I&I et quelques jeunes nous nous élevons pour poser certaines questions. Nous savons que nous avons besoin de notre identité éthiopienne, de notre pensée noire. Nous avons besoin de nous retrouver. Parce que comme l’a dit le prophète Marcus Garvey, un peuple qui ne connaît pas son histoire est comme un arbre sans racine. Et si vous ne savez pas d’où vous venez comment voulez vous savoir où vous allez ».

Bien qu’il élève le type humain mélanoderme Capleton s’efforce toujours de préciser qu’il ne hiérarchise pas les humains et ne cherche pas à aliéner les autres types d’humains, il chante : « I&I ne sommes pas des racistes, ni des stars bourrées de préjugés, parce que nous savons que Jah est en nous. Quant à en revenir à l’histoire et à la prophétie, c’est notre témoignage, et nous devons être nous-mêmes, sans nous cacher la vérité. Car nous serions des traîtres et des vendus or vous ne pouvez pas vous vendre vous-même. »

Lorsque surviennent les assassinats de Panhead et Dirtsman, deux amis intimes de Capleton, il écrit le titre Tou, véritable hymne en l’honneur de la résurrection du mouvement roots visant à descendre en flamme la scène reggae de l’époque. Le fait que ce titre fût remixé en version hip-hop permit à Capleton de toucher un public large comme il n’en avait jamais eu l’occasion au niveau international, un certain public de la scène hip-hop se convertit alors à la spiritualité de Capleton.

Enfin sur des morceaux tels que Hail King Selassie I ou Praises to the King Capleton essaye de montrer et d’extérioriser la force de sa foi. Il espère ainsi, grâce à ses paroles, toucher un maximum d’auditeurs et prouver au monde entier que la culture qu’il défend détient la vérité sur Dieu. Cependant, comme il est dit précédemment, d’autres sujets viennent diversifier son discours comme la lutte contre Babylone chère aux rastas, le rapatriement en Afrique imaginé par Marcus Garvey, son aversion pour les homosexuels...

Et surtout, lorsqu’on étudie les textes de Capleton, on remarque qu’un sujet est récurrent : le feu. Pour lui, ce rapport avec l’élément est essentiel :

    « Le feu est le pouvoir absolu. Dans la Bible, les symboles qui tournent autour du feu sont nombreux : le buisson ardent de Moïse n’est que l’exemple le plus probant. Au niveau de la nature, le soleil est l’élément qui fait vivre les plantes. Tout ça pour dire que sans le soleil et sans la chaleur du feu aucune vie ne serait possible. »

On comprend, ainsi, mieux pourquoi il crie des more fire, fire burn et burn dem quasiment à chaque couplet.

Tout ceci explique pourquoi Capleton est surnommé « Le Prophète » par les rastas depuis le début des années quatre-vingt dix. Ce surnom est resté et s’est répandu dans le milieu reggae/ragga international avec toutefois un sens plus « parodique » et moins « biblique » que celui que les puristes et les croyants rastas revendiquent.
Influences musicales

Lors d'une interview, à la question « Quels sont les artistes qui t’ont influencé ? », Capleton répond : Pour être franc, Capleton est vraiment spécial, tu sais. Bien sûr, Bob Marley, Bunny Wailer et Peter Tosh restent des références. Ils ont atteint un niveau de création de vibrations positives très élevé. Mais si je dois parler de quelqu’un, c’est de Papa San qui a fait un travail qui m’a vraiment fasciné notamment avec ses textes... De toute façon, Capleton reste Capleton (...).
Albums studio

    1991 : Lotion Man (VP records)
    1993 : Alms House (Ras)
    1994 : Good So (VP records)
    1995 : Prophecy (Def Jam)
    1997 : I-Testament (Def Jam)
    2000 : More Fire (VP records)
    2002 : Still Blazin (VP records)
    2003 : Praises to the King (Black Scorpio)
    2004 : The People Dem (Penitentiary)
    2004 : Reign of Fire (VP records)
    2006 : Free Up
    2007 : Rise Them Up
    2008 : Bun Friend
    2010 : I-Ternal Fire

Albums en collaboration

    1990 : Real Rough (avec Tony Rebel & Ninjaman) (VP records)
    1991 : Double Trouble (avec General Levy) (Gussie P)
    1991 : 3 The Hard Way (avec Cutty Ranks & Reggie Stepper) (Techniques)
    1996 : African Star Specials (Capleton & Friends) (Equal Rights)
    1999 : One Mission (featuring Anthony B) (J&D)
    2009 : Liberation Time (featuring AZAD)

Albums live

    2000 : Performing Live on Stage (avec Ras Shiloh) (Adex)
    2003 : Live at Negril (Nocturne)
    2005 : Live In San Francisco (2B1 Records / Nocturne)


    1998 : The Very Best of Capleton Gold (Jet Star)
    1998 : Capleton & Friends (Jet Star)
    2002 : The Best Of (Hip O)
    2003 : Voice of Jamaica, Vol.3 (Penitentiary Records)

Capleton (Clifton George Bailey III, 13 de abril de 1967, Saint Mary, Jamaica) es un artista de reggae y dancehall.


Clifton Bailey más conocido como Capleton nació el 13 de abril de 1967 en Islington, un pequeño pueblo de la "parroquia" de St. Mary, junto al Mar Caribe. En su juventud, se le dio el apellido de un conocido abogado de Santa María y amigo de la familia, Capleton, como apodo para familiares y amigos. Capleton rechaza el nombre que le dieron al nacer (Clifton George), debido a su origen europeo. Ahora prefiere "King Shango", teniendo en cuenta sus raíces en la lengua yoruba. Desde muy joven, Capleton se fue impregnando de la cultura jamaicana y desde entonces, por el movimiento Rastafari y el Reggae. Se orientó lógicamente hacia la música, saliendo en los clubs y llenándose de los mejores sonidos. A los 18 años, se mueve a Kingston, donde empieza haciendo coros en distintas grabaciones.

Su carrera musical como solista se inicia en el sound system y sello discográfico African Star del productor Stewart Brown, con base en Toronto, donde consiguió gran fama actuando junto a Ninjaman y Flourgon. De vuelta en Jamaica, Capleton firma un contrato con Philipp "Fattis" Burrell del sello Xterminator. Sin embargo imponerse en el mundo del Dancehall parece ser una cosa difícil dada la rapidez con la cual se mueve este mundo. Pero Capleton parece ser seguramente la excepción que confirma la regla.

El artista es desde hace 12 años el profeta de la nueva generación reggae/ragga. Sólo él combina a la perfección dancehall moderno y rabioso con un buen antiguo Roots Reggae. Capleton ha salido cargado de éxitos de los estudios de Kingston: profundos textos, ritmos ardientes y una energía explosiva, le hacen el indiscutible gurú de las nuevas generaciones.

Desde que hiciera aparición en 1992 en la industria musical con su primer sencillo "Double Trouble", que sólo tuvo fama en los Caribes, hasta convertirse en el líder que mueve las masas jóvenes en todo el mundo, Capleton ha editado una serie destacada de elepés para el mercado internacional. Su auténtica madurez la encontramos en los soberbios trabajos "More Fire" (2000) y "Still Blazin" (2002) su más reciente trabajo es "I-Ternal Fire"(2010) El que ya es considerado por muchos su mejor disco debido a la calidad de sus liricas e instrumentales capaces de llegar al corazón de cualquiera.

    Number One Pon the Look Good Chart - 1991
    Lotion Man - 1991
    Alms House - 1993
    Good So - 1994
    Prophecy - 1995
    I-Testament - 1997
    One Mission (compilation) - 1999
    More Fire - 2000
    Still Blazin' - 2002
    Voice of Jamaica, Vol.3 - 2003
    Praises to the King - 2003


    The People Dem - 2004
    Reign of Fire - 2004
    Duppy Man (featured with Chase & Status)
    Free Up - 2006
    Hit Wit Da 44 Rounds - 2007
    Rise Them Up - 2007
    Bun Friend - 2008
    Yaniko Roots - 2008
    Jah Youth Elevation - 2008
    Liberation Time (featured with AZAD) (2009)
    I-Ternal Fire - 20101


    Damian Marley "It was writen (con Capleton y Drag on)" (Halfway tree, 2001)
    Gentleman "Fire ago bun dem" (Journey to Jah, 2002)
    Cañaman "Fiesta rasta" (Con Malijah)
    Dub Syndicate "Time" (Acres od Space Album, 2001)

Capleton, Pseudonym von Clifton George Bailey III, (* 13. April 1967 im Saint Mary Parish) ist ein jamaikanischer Reggaesänger.


Capleton begann 1990 seine Karriere als Reggae- und Dancehall-Deejay.

Größeren Erfolg konnte Capleton mit dem Lied Tour verbuchen, welches im Rahmen eines Hip-Hop-Remixes auch in den US-Charts vertreten war. So erhielt Capleton auch kurzzeitig einen Vertrag mit Def Jam und es kam zu Kollaborationen mit einigen Rappern wie etwa Game oder dem deutschsprachigen Azad.

2000 erreichte er mit der Hymne Jah Jah City einen weiteren Meilenstein seiner Karriere. Mit den darauf folgenden Alben More Fire (2000), Still Blazin' (2002) und Reign Of Fire (2004) konnte Capleton weitere Erfolge feiern.

Capleton ist ein Mitglied der sogenannten Bobo-Ashanti-Bewegung, einer Gruppe der Rastafari-Bewegung, welche sich auf Prince Emmanuel (Charles Edwards) stützt, der von dieser Bewegung (neben Haile Selassie als 'Jah Rastafari') als schwarzer Messias betrachtet wird (mit Titeln wie etwa 'Prince Emmanuel Charles Edwards, without Mother or Father, a Priest of Melchezideck for I ever, the Black Christ in Flesh'). Andere Bobo-Ashanti-Reggae-Interpreten sind etwa Anthony B. oder Sizzla.

Capleton wird auch „the prophet“, „Fireman“ oder „king shango“ genannt.

Seine Halbschwester Aleen Bailey wurde 2004 Olympiasiegerin mit der jamaikanischen 4 × 100-Meter-Staffel.
Musikalischer Stil
Capleton live beim Bob Marley Birthday Bash 2K6 im MX3 in Negril

Kritiker bemängeln vor allem Capletons Dancehall-Tunes, die meistens auf einer sogenannten „Punchline“ basieren und nur wenig Inhalt vermitteln. Vor allem andere Rastafari-Interpreten (z. B. Luciano) kritisieren, dass dies nicht ihrer Philosophie entspräche. Seine Roots-Reggae Tunes werden hingegen in der Regel von dieser Kritik ausgenommen. Capleton ist einer der Begründer des Conscious Reggae, einer modernen Form des Roots Reggae mit meist spirituellen und politischen Texten. Er ist heutzutage wohl einer der prominentesten und engagiertesten Vorkämpfer für die Philosophie des modernen Rastafaritums. Seine Tracks gelten zusammen mit denen von Anthony B und Sizzla als die aufgeladensten und eindringlichsten der Szene. Viele Aufnahmen seiner Live-Auftritte (beispielsweise in St Vincent auf Jamaika) haben annähernd Kultstatus in Reggaekreisen. Er wird bewundert für den enormen emotionalen Ausdruck, den er in seine Texte legt, und sich dabei teilweise in Formen der Ekstase steigert, mit denen er Massen anzustecken vermag.

Capletons Texte enthalten teilweise homosexuellenfeindliche Passagen (auch Battyman-Tunes genannt). Konzerte außerhalb Jamaikas wurden deshalb bereits boykottiert, abgesagt oder von Protesten durchzogen. In manchen Textpassagen allerdings hört man auch Sätze, die nicht schwulenfeindlich sind, sondern gleiche Rechte für alle fordern, wie zum Beispiel in dem Lied "That Day will come", in dem Capleton singt: Equal rights and justice for all, Rise and never fall

Capleton gibt an, an das Prinzip des „word, sound and power“ zu glauben - daran, dass nur das ehrlich ausgesprochene, menschliche Wort allmächtig und Gewalt nur in den seltensten Fällen (Schutz des eigenen Lebens) gerechtfertigt ist. Er verteidigt seine Texte damit, dass viele Begriffe der Rasta-Philosophie, die er in seinen Liedern wiedergibt, missinterpretiert würden. Der Aufruf „Fire bun batty bwoy!“ („Das Feuer möge den Schwulen verbrennen!“) beispielsweise, sei metaphorisch zu verstehen. Das Feuer werde dabei nicht als Erscheinung der chemischen Verbrennung verstanden, sondern als bildhafter Ausdruck für die „reinigende Kraft Gottes“. Der vordergründig zur Gewalt aufrufende rhetorische Stil, in welchem er das westliche System verurteilt, sei nicht wörtlich zu nehmen, sondern solle die Wut der Rastafaris gegenüber der Weltordnung darstellen. Kriege, Materialismus, Ausbeutung, Umweltzerstörung, die ungerechte Verteilung von Wohlstand und Möglichkeiten, Anpassungszwang und auch die Abkehr von dem traditionellen und als natürlich empfundenen Geschlechterverhältnis von Mann und Frau durch die gesellschaftliche Etablierung der Homosexualität - all das empfinden Rastafaris als ablehnenswert, und Capleton ist ein lautstarker Verkünder dieser Ansichten.

Kritiker bemängeln, dass diese Hintergründe sich einem durchschnittlichen europäischen Konsumenten nicht erschlössen, da dieser i. d. R. nur die Liedtexte kenne, nicht aber die weitergehenden Aussagen des Künstlers oder der Rastafari-Philosophie. Darüber hinaus stünden einige der Aussagen der Rastafari-Philosophie (insbesondere bzgl. Geschlechterrollen und Homosexualität) im Widerspruch zu den Prinzipien pluralistischer westlicher Gesellschaften. Trotz Unterschrift unter den Reggae Compassionate Act (RCA) 2008 wurde ein Konzert in der Schweiz und die USA Tour 2010 abgesagt, nachdem neue Hass-Videos von ihm bei YouTube aufgetaucht waren.[1][2]

Zuletzt betonte Capleton, dass er gegen Gewalt und jeglichen Hass sei. Er hoffte seine Texte würden entsprechend seiner Absicht in einem metaphorischen Sinne verstanden werden. Da allerdings gerade dieser Aspekt in der Vergangenheit zu Protesten gegen seine Person und dessen Auftritte führte, versicherte er nunmehr: „In Zukunft übernehme ich die Verantwortung, dass solche textlichen Missverständnisse vermieden werden.“[3]

Im Jahr 1994 konvertierte er zu den Rastafari, einer Glaubensgemeinschaft mit homophoben Inhalten.

    Lotion Man (1991)
    Double Trouble feat. General Levy (1992)
    Alms House (1993)
    Good So (1994)
    Prophecy (1995)
    I Testament (1997)
    One Mission feat. Anthony B (1998)
    More Fire (2000)
    Still Blazin (2002)
    Reign Of Fire (2004)
    The People Dem (2004)
    Free Up (2006)
    Rebel Heart (2006)
    Rise them up (2007)
    Bun Friend (27. Juni 2008)
    Liberation Time (Azad feat. Capleton) (2009)
    I-Ternal Fire (2010)

Clifton George Bailey III meglio conosciuto con gli pseudonimi di Capleton, The King of Fire o Il Profeta (Islington, 13 aprile 1967) è un cantante giamaicano.

Inizia a frequentare l'ambiente dei sound system all'età di 12 anni ispirato dalla musica di Bob Marley e dal dancehall-style di DJ Papa San. All'età di 18 anni si trasferisce a Kingston nella speranza di far carriera nel mondo della musica. A Kingston inizia collaborando con alcuni soundsystem minori fino ad approdare all'etichetta African Star di Steward Brown con sede a Toronto in Canada.


Capleton come tanti altri cantanti giamaicani non ha mancato di esternare nei suoi testi una notevole quantità di contenuti fortemente omofobi e violenti. Seppur abbia chiesto pubblicamente scusa e si sia impegnato, firmando un documento, a non esplicitare sul palco tali contenuti omofobi[1], negli ultimi anni si è sviluppata, contro di lui e contro gli altri cantanti che esprimono messaggi simili ai suoi, una campagna di boicottaggio delle loro produzioni musicali e degli eventi live. Tale campagna ha portato alla censura ed all'annullamento di numerose sue date nei tour italiani ed esteri.[2][3]

    Lotion Man - 1991
    Alms House - 1993
    Good So - 1994
    Prophecy - 1995
    I-Testament - 1997
    One Mission (compilation) - 1999
    More Fire - 2000
    Still Blazin' - 2002
    Voice of Jamaica - 2003
    Praises To The King - 2003
    The People Dem - 2004
    Reign of Fire - 2004
    Free Up - 2006
    Hit wit da 44 rounds - 2007
    Bun Friend - 2008
    Liberation Time (Azad feat. Capleton) - 2009
    I-Ternal Fire - 2010

Capleton, Clifton George Bailey III, född 13 april 1967 i St. Mary, Jamaica. Reggaeartist som ger sitt stöd till Bobo Shanti grenen och därav ett flitigt hänvisande till eld för att rena världen.

    1991 - Woman We Lotion
    1993 - Alms House
    1994 - Good So
    1995 - Prophecy
    1997 - I-Testament
    1999 - One Mission (compilation)
    2000 - More Fire
    2002 - Still Blazin'
    2003 - Voice of Jamaica
    2003 - Praises To The King
    2004 - The People Dem
    2004 - Reign of Fire
    2006 - Free Up
    2007 - Hit wit da 44 rounds
    2007 - Rise them up

Capleton (született Clifton George Bailey III, 1967. április 13.) jamaicai reggae és dancehall zenész. A Capleton mellett a King Shango, King David, The Fireman és a The Prophet művészneveken ismert még. Lemezkiadója a David House Productions.

    Lotion Man – 1991
    Alms House – 1993
    Good So – 1994
    Prophecy – 1995
    I-Testament – 1997
    One Mission (compilation) – 1999
    More Fire – 2000
    Still Blazin' – 2002
    Voice of Jamaica – 2003
    Praises To The King – 2003
    The People Dem – 2004
    Reign of Fire – 2004
    Free Up – 2006
    Hit wit da 44 rounds – 2007
    Rise them up – 2007

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